أَبو طالِب

ودَمعٍ كسَحٍّ السِّقاءِ السَّرِبْ

تَطاولَ ليلي بهمٍّ وَصِبْ

وهل يَرجِعُ الحلمُ بعدَ اللَّعِبْ؟

للعبِ قُصَيٍّ بأحلامِها

كنفيِ الطُّهاة ِ لطافَ الخَشَبْ

ونفيِ قُصَيٍّ بني هاشمٍ

خَلوفُ الحديثِ، ضَعيفُ السَّبَبْ

وقولٍ لأحمدَ: أنتَ امرؤٌ

بحقٍّ ولم يأتِهِمْ بالكذِبْ

وإنْ كانَ أحمدُ قد جاءَهُمْ

بني هاشمٍ وبني المطَّلِبْ

على أنَّ إخوانَنا وازَروا

أمراً علينا بعقدِ الكَرَبْ

هُما أخوانِ كعظمِ اليمينِ

بما حلَّ مِن شؤونٍ في العربْ

فَيالَ قُصَيٍّ، ألمْ تُخْبَروا

بُعيدَ الأنوف بعجْبِ الذَّنَبْ

فلا تُمْسكُنَّ بأَيديكُمو

على الأصراتِ وقربِ النسَبْ

ورُمتُمْ بأحمدَ ما رمتمُو

بأمرِ مُزاحٍ وحلمٍ عَزَبْ؟

إلامَ إلامَ تَلاقَيْـتُمو

وأَنَّكمو إخوَة ٌ في النَّسَبْ

زَعَمتُم بأنَّكمو جِيرة ٌ

وأهلَ الدِّيانة ِ بيتَ الحَسَبْ ؟

فكيفَ تُعادونَ أبناءَهُ

وكعبة ِ مكَّة َ ذاتِ الحُجَبْ

فإنَّا ومن حَجَّ مِن راكبٍ

ظُباة َ الرِّماحِ وحَدَّ القُضُبْ

تَنالون أحمدَ أو تَصْطلوا

صُدورَ العَوالي وخَيلاً عُصَبْ

وتَعْتَرفوا بينَ أبياتِكُمْ

بسَيرِ العَنيقِ وحثِّ الخَبَبْ

إذِ الخيلُ تَمْزَعُ في جَرْيِها

قَصيرَ الحزامِ طويلَ اللَّبَبْ

تَراهُنَّ مِن بينِ ضافي السَّبيبِ

طَواها النَّقائعُ بعدَ الحَلَبْ

وجَرْداءَ كالظَّبِي سَيموحَة ٍ

هُمُ الأَنجَبون معَ المُنْتَخبْ

عَليها كرامُ بني هاشمٍ